術數類
洞神部
太玄部
清代道教文獻
如两盖之交处赤道之北如内郭如上覆
盖赤道之南如外郭如下仰盖皆以图心
为极自赤道而北为北极自赤道而南为
南极 朱子云 黄道是那匣子相合缝处在
天之中又云赤道正在天之中如合子缝
模样黄道是横过在那赤道之间又曰赤
道 (第 020b 页)
盖赤道之南如外郭如下仰盖皆以图心
为极自赤道而北为北极自赤道而南为
南极 朱子云 黄道是那匣子相合缝处在
天之中又云赤道正在天之中如合子缝
模样黄道是横过在那赤道之间又曰赤
道 (第 020b 页)
卦起数世代何以纪蔡季通谓康节之数
伏羲也须理会过 朱子云 他只见得个道
理便画出几画那知叠出来恁地巧若逐
一安排便非天意史记谓伏羲最淳厚作
八卦那里恁地 …… (第 004b 页)
百六十七亿九千六百一十六杪而止细
之又细所以能研物理而穷事情高入苍
天低入黄泉大含元气细入无伦 子云 亦
尝推见此矣今以圆图转之以见皇帝王
伯之铺舒古往今来之治乱四时万化之
运行日月星辰之流转乾坤 (第 035b 页)
伏羲也须理会过 朱子云 他只见得个道
理便画出几画那知叠出来恁地巧若逐
一安排便非天意史记谓伏羲最淳厚作
八卦那里恁地 …… (第 004b 页)
百六十七亿九千六百一十六杪而止细
之又细所以能研物理而穷事情高入苍
天低入黄泉大含元气细入无伦 子云 亦
尝推见此矣今以圆图转之以见皇帝王
伯之铺舒古往今来之治乱四时万化之
运行日月星辰之流转乾坤 (第 035b 页)
也神霄经云混沌既析梵气乃张大为日
月细为星辰云房云日月者阴阳之精生
成万物东出西没以分昼夜南北往来以
定寒暑 朱子云 昆崙大无外磅礴下深广
阴阳无停机寒暑互来往
大道无名(万象/始也)长养万物(二气氤氲/万物化醇) (第 003b 页)
老 子云 无名天地之始有名万物之母易
曰地道含弘光大万物资生鼓之以雷霆
润之以风 (第 004a 页)
朱子云 元亨播群品利贞固
灵根非诚谅无有五性实斯存
吾不知其名强名曰道○
太极左仙公云无极者与大道而沦化 …… (第 004a 页)
造化自然章第二
夫眷者(末见/气也)有清(阳气/始也)有浊(阴气/始也)有动有静
(阳动阴静/而生三才)天清地浊(清气为/浊气为)地天动地静
(天圆而动包乎地外/地静而方处乎天中)男清女浊男动女静○
(乾男坤女/配合相生)降本流末而生万物○(三才生/万物)
管 子云 虚而无形谓之道汉律历志云太 (第 004b 页)
极元气函三为一(即天地/人也)列 子云 元气轻
清者为天重浊者为地冲和之气为人朱
(第 005a 页)
子云 天地之气合所遇寒暑燥湿风火胜
复之变之化故人气从之万物化生悉由
三气合散生化无穷悟真子云道自虚无 (第 005a 页)
生一气便从一气产阴阳阴阳配合生三
体三体重生万物昌
清者浊之源○动者静之基
邵 子云 无极而太极冲漠未分阳动阴静
只在太极里阳动阴静循环不穷太极本 …… (第 005a 页)
君云白云本是无心物风送悠然出岫中
常能遣其欲而心自静(意畅心宽/气壮神安)
了真经云寡欲心静忘情累轻老 子云 其
居也渊而静其惟人心乎水火真经云欲
从心起息从心定心息相依息调心静
澄其心而神自清(泰宇生光 …… (第 006b 页)
洛阳花巷瓦子打坐日化饭吃暨三年心
灰觉有所得遂再见丹阳丹阳见之曰可
矣乃授道今全真派长生刘真人是也华
阳 子云 一旦天无风四溟波尽息人心风 …… (第 008a 页)
公云朝臣待漏五更残铁甲将军夜度关
隐士日高眠未起算来名利不如闲
内观于心(回光返照/本作其心)心无其心
庄 子云 道为太极心为太极又云心无逆
顺即无心也三茅君云灵台湛湛似冰壸
只许元神在里居若向此中留一物岂能 (第 009a 页)
證道合清虚
外观于形(以道观之无贵/无贱本作其形)形无其形
朱子云 道之为体其大无外其小无内太
极左仙公云体自然而然生乎太无之先
起乎无因经历天地终始不可称载太玄 …… (第 009b 页)
却光明种放下依然彻底清
远观于物(若以物观之自贵/而物贱本作其物)物无其物
白玉蟾注老 子云 道之为物○唯恍唯惚
惚兮恍兮其中有象○恍兮惚兮其中有
物○窈兮冥兮其中有精○其精甚真○
其中有 …… (第 010a 页)
如空无相湛然常寂丘长春云道德元无
象丹青昼不真圣贤潜济物今古默通神
寂无所寂欲岂能生○(气无/形)
老 子云 我无为而民自化我好静而民自 (第 011a 页)
正我无事而民自富我无欲而民自朴悟
真 子云 善恶一时忘念荣枯都不关心
欲既不生即是真静○(雾开日莹/尘尽鉴明)
魏元君云道生于安静昔施肩吾慕道 …… (第 011b 页)
不虚矣石杏林云心天无点翳性地绝尘
飞夜静月明处一声春鸟啼
真静应物(圆陀陀光烁烁一/本作真常应物)
老 子云 有物混成先天地生刘海蟾云只
明真性不修丹万劫应知变化难王鞋师
云气止则神聚神聚则丹成石函记云夫 …… (第 012a 页)
门终致于一其名虽异同出乎心六韬太
公曰夫人皆有性趣舍不同
能悟之者可得圣道○(思曰睿/睿作圣)
张子云真识根源谓之知道 朱子云 自古
及今恁地衮将去只是个一阴一阳是孰
使之然也乃道也邵子云否泰悟来知进
退乾坤见了识亲疏自从 (第 015b 页)
月细为星辰云房云日月者阴阳之精生
成万物东出西没以分昼夜南北往来以
定寒暑 朱子云 昆崙大无外磅礴下深广
阴阳无停机寒暑互来往
大道无名(万象/始也)长养万物(二气氤氲/万物化醇) (第 003b 页)
老 子云 无名天地之始有名万物之母易
曰地道含弘光大万物资生鼓之以雷霆
润之以风 (第 004a 页)
朱子云 元亨播群品利贞固
灵根非诚谅无有五性实斯存
吾不知其名强名曰道○
太极左仙公云无极者与大道而沦化 …… (第 004a 页)
造化自然章第二
夫眷者(末见/气也)有清(阳气/始也)有浊(阴气/始也)有动有静
(阳动阴静/而生三才)天清地浊(清气为/浊气为)地天动地静
(天圆而动包乎地外/地静而方处乎天中)男清女浊男动女静○
(乾男坤女/配合相生)降本流末而生万物○(三才生/万物)
管 子云 虚而无形谓之道汉律历志云太 (第 004b 页)
极元气函三为一(即天地/人也)列 子云 元气轻
清者为天重浊者为地冲和之气为人朱
(第 005a 页)
子云 天地之气合所遇寒暑燥湿风火胜
复之变之化故人气从之万物化生悉由
三气合散生化无穷悟真子云道自虚无 (第 005a 页)
生一气便从一气产阴阳阴阳配合生三
体三体重生万物昌
清者浊之源○动者静之基
邵 子云 无极而太极冲漠未分阳动阴静
只在太极里阳动阴静循环不穷太极本 …… (第 005a 页)
君云白云本是无心物风送悠然出岫中
常能遣其欲而心自静(意畅心宽/气壮神安)
了真经云寡欲心静忘情累轻老 子云 其
居也渊而静其惟人心乎水火真经云欲
从心起息从心定心息相依息调心静
澄其心而神自清(泰宇生光 …… (第 006b 页)
洛阳花巷瓦子打坐日化饭吃暨三年心
灰觉有所得遂再见丹阳丹阳见之曰可
矣乃授道今全真派长生刘真人是也华
阳 子云 一旦天无风四溟波尽息人心风 …… (第 008a 页)
公云朝臣待漏五更残铁甲将军夜度关
隐士日高眠未起算来名利不如闲
内观于心(回光返照/本作其心)心无其心
庄 子云 道为太极心为太极又云心无逆
顺即无心也三茅君云灵台湛湛似冰壸
只许元神在里居若向此中留一物岂能 (第 009a 页)
證道合清虚
外观于形(以道观之无贵/无贱本作其形)形无其形
朱子云 道之为体其大无外其小无内太
极左仙公云体自然而然生乎太无之先
起乎无因经历天地终始不可称载太玄 …… (第 009b 页)
却光明种放下依然彻底清
远观于物(若以物观之自贵/而物贱本作其物)物无其物
白玉蟾注老 子云 道之为物○唯恍唯惚
惚兮恍兮其中有象○恍兮惚兮其中有
物○窈兮冥兮其中有精○其精甚真○
其中有 …… (第 010a 页)
如空无相湛然常寂丘长春云道德元无
象丹青昼不真圣贤潜济物今古默通神
寂无所寂欲岂能生○(气无/形)
老 子云 我无为而民自化我好静而民自 (第 011a 页)
正我无事而民自富我无欲而民自朴悟
真 子云 善恶一时忘念荣枯都不关心
欲既不生即是真静○(雾开日莹/尘尽鉴明)
魏元君云道生于安静昔施肩吾慕道 …… (第 011b 页)
不虚矣石杏林云心天无点翳性地绝尘
飞夜静月明处一声春鸟啼
真静应物(圆陀陀光烁烁一/本作真常应物)
老 子云 有物混成先天地生刘海蟾云只
明真性不修丹万劫应知变化难王鞋师
云气止则神聚神聚则丹成石函记云夫 …… (第 012a 页)
门终致于一其名虽异同出乎心六韬太
公曰夫人皆有性趣舍不同
能悟之者可得圣道○(思曰睿/睿作圣)
张子云真识根源谓之知道 朱子云 自古
及今恁地衮将去只是个一阴一阳是孰
使之然也乃道也邵子云否泰悟来知进
退乾坤见了识亲疏自从 (第 015b 页)
刚柔离分之义说了令人相传皆谓魏伯
阳因龙虎经而作参同契故不得不祖龙
虎经之说殊不知龙虎经乃是檃括参同
契之语实出于魏公之后晦庵 朱子云 后
人见魏伯阳传有龙虎上经一句遂伪作
此经大槩皆是体参同契而为之其间盖 …… (第 006b 页)
鼎器歌释疑
径一分旧本径作十
长尺二一本尺二作二尺非是
腹齐正 朱子云 按齐即古脐字一本作腹三
齐非是
首尾武中间文盖谓晦朔为首尾月望为中
间也首尾即是一处中间亦即是一 (第 026a 页)
阳因龙虎经而作参同契故不得不祖龙
虎经之说殊不知龙虎经乃是檃括参同
契之语实出于魏公之后晦庵 朱子云 后
人见魏伯阳传有龙虎上经一句遂伪作
此经大槩皆是体参同契而为之其间盖 …… (第 006b 页)
鼎器歌释疑
径一分旧本径作十
长尺二一本尺二作二尺非是
腹齐正 朱子云 按齐即古脐字一本作腹三
齐非是
首尾武中间文盖谓晦朔为首尾月望为中
间也首尾即是一处中间亦即是一 (第 026a 页)
异其名焉然随其天机所露处念念
使之圆满是谓扩充扩而充之为震离兑乾流行以出推广充
满为巽坎艮坤运用而入 朱子云 人之一心在外者要收入来
是求放心也在内者又要推出去即此章意也系辞曰阖户谓
之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之 (第 1p051a 页)
使之圆满是谓扩充扩而充之为震离兑乾流行以出推广充
满为巽坎艮坤运用而入 朱子云 人之一心在外者要收入来
是求放心也在内者又要推出去即此章意也系辞曰阖户谓
之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之 (第 1p051a 页)
大道从中字入门所谓中字者一在身中一不在身中功夫须
两层做第一寻身中之中 朱子云 守中制外夫守中者须要回
光返照注意规中于脐下一寸三分处不即不离此寻身中之
中也第二求不在身中之中中庸 (第 7p032a 页)
两层做第一寻身中之中 朱子云 守中制外夫守中者须要回
光返照注意规中于脐下一寸三分处不即不离此寻身中之
中也第二求不在身中之中中庸 (第 7p032a 页)
趵突泉语录(二十二则出山左抄本)
吕帝曰不灰何以未成灰一点惺惺气自危守得惺惺能不昧
冷灰重燃内丹灰数语甚是浅近精微初学入门之要诀仙家
得道之正宗也初设此坛先付四语愿尔等佩服不忘身体力
行是所望焉否则天真消耗精力日衰将欲入道其可得乎 朱
子云 此心钦钦终日惺惺二语最为中理盖言一毫邪念不涉
一毫妄念不参也书云克念作圣非是之谓欤
在诸子之所以愿吾 (第 1p058a 页)
吕帝曰不灰何以未成灰一点惺惺气自危守得惺惺能不昧
冷灰重燃内丹灰数语甚是浅近精微初学入门之要诀仙家
得道之正宗也初设此坛先付四语愿尔等佩服不忘身体力
行是所望焉否则天真消耗精力日衰将欲入道其可得乎 朱
子云 此心钦钦终日惺惺二语最为中理盖言一毫邪念不涉
一毫妄念不参也书云克念作圣非是之谓欤
在诸子之所以愿吾 (第 1p058a 页)